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今之学者,大概有二病

发布时间:2018/11/1 17:07:44  浏览次数:


事虽义而心则私。如路,好人行之亦是路,贼行之亦是路。--《朱子语类》

【翻译】

行事虽然符合道义,但心的。比如路,好人走的是这条路,坏人走的也是这条路。

 

某尝喜那钝底人,他若是做得工夫透彻时,极好;却烦恼那敏底,只是略绰看过,不曾深去思量。当下说,也理会得,只是无滋味,工夫不耐久。--《朱子语类》 

【翻译】

我喜欢愚钝的人,他如果用功透彻,就非常好;不喜欢那种聪明的,对道理只是大概看看,不曾深入思考。当下跟他讲,他也能理解,只是生不起滋味,没有耐久坚持的工夫。

 

明知合行大路,然小路面前有个物引着,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。--《朱子语类》

【翻译】

明知道该走大路,可是小路那边有个东西吸引,自己不知不觉就走到小路上,遇到荆棘丛生时,又生起后悔。这就是天理和人欲交战的时刻。要在遇到事情的时候,便克制住自己的私欲,不要随便放过自心。

 

若是中人之资质,须大段着力,无一时一刻不照管克治,始得。 --《朱子语类》

【翻译】

如果是中等以下的人,需要花大力气,无时无刻地看管控制自心,才可以。

 

今公掀然有飞扬之心,以为治国平天下如指诸掌。不知自家一个身心都安顿未有下落,如何说功名事业?怎生治人?古时英雄豪杰不如此。--《朱子语类》

【翻译】

现在您的心飞扬高举,认为治国平天下像易如反掌。却不知道自己的身心都没找到安顿的地方,还说什么功名事业,怎么治理百姓?古时候的英雄豪杰不是像您这样的。

 

人若于日间闲言语省得一两句,闲人客省见得一两人,也济事。若浑身都在闹场中,如何读得书!--《朱子语类》 

【翻译】

人如果在日常生活中少说一两句闲话,少见一两个闲人,也能有收益。如果整个人投入闹场里,怎么能读书?

 

只如饥食渴饮等事,在圣贤无非天理,在小人无非私欲,所谓‘同行异情’者如此。此事若不曾寻着本领,只是说得他名义而已。说得名义尽分晓,毕竟无与我事。--《朱子语类》

【翻译】

就像喝水吃饭,在圣贤来说都是顺应天理,在小人来说都是满足私欲,这就是“同样的行为、不同的内涵”。如果没有得到这种境界,只是谈论名词字句。把文字都说完了,和自己也没有关系。

 

须就自家身上实见得私欲萌动时如何,天理发见时如何,其间正有好用工夫处。--《朱子语类》

【翻译】

需要从自己身上明确看到私欲运作时是怎么样,天理起用时是怎么样,在这之间就是用功之处。

 

今之学者,大概有二病:一以为古圣贤亦只此是了,故不肯做工夫;一则自谓做圣贤事不得,不肯做工夫。--《朱子语类》 

【翻译】

现在的学者,有两种问题:一种是认为古来圣贤的程度和自己一样了,所以不愿再用工夫修养自身;另一种是认为自己不可能成为圣贤,所以不肯用功。

 

须是理会得七八分功夫了,被人决一决,便有益;说十分话,便领得。若不曾做工夫,虽说十分话,亦了不得。--《朱子语类》 

【翻译】

需要自己用功到八九分,这时候被人一指点,就有收益;这时候把道理讲透,就能领会。如果自己不下工夫,别人把道理全讲透了,你也得不到。

 

大凡理只在人心中,不在外面。只为人役役于不可必之利名,故本原固有者,日加昏蔽,岂不可惜!--《朱子语类》 

【翻译】

道理只存在于人心中,不在外界。但是人们热衷不必要的名利,导致本来具有的道理,渐渐昏暗遮蔽,难道不可惜吗?