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25、做个终身快乐,无忧无愁的人——崇德辩惑

发布时间:2013/11/11  浏览次数:

 

 

修养很深的人,他的气质自然会变得很包容、很谦下。因为他对于种种事理没有任何阴暗的思想,不会被愚痴所障碍,所以他会具有“水深波浪静,学广语声低”的涵养。就像世人所说:“到秋天,成熟的庄稼之果都必然是低垂的。”修养很高的人,正因为他懂得运用心灵的智慧,明白事理,会调整自己的心态,涤荡自己的恶习,种种不良的、不好的、负面的思想就会从心底深处被遣除出去。因此,自然就会变得谦恭、和蔼、大度、博爱。

不明事理的人,以自我为中心,喜欢随着自己的想法武断地做事情,结果却招致种种苦恼。他不懂得自省,也不懂得发挥自己的智慧去明察事理。即使种种事情的发展规律明明摆在眼前,却因自己的冲动、愚昧不去遵循,对别人的思想不屑一顾,忠言难以听得进去。时间久了,这种桀鹜不驯的失控情绪,就会障碍自己明察事理的智慧。

想让自己变成有素养的人,首先就应当懂得淡化内心没必要的委屈,因为心智还没有成熟,分析事理的智慧还没有得以开发,凭自己的想法会很容易错误判断事理。每当别人真诚地帮自己分析事理时,内心就会感觉羞辱、委屈,其实这是心灵的阴暗面,这就是一种愚痴,它正在障碍自己发现事物的真相。要想培养自己良好的人格、素养,就应当淡化内心这些负面的、维护不正确观念的委屈,经常自省去接受别人的忠言。如果发现自己有过非就应当立即改正,没有过非就应当勉励。这样,心灵就像一个空杯,清凉的水很容易盛在这个杯子中,别人的忠言也就会被接纳到自己的心上,智慧就会得以驻留在心中,分析事物的理性思维就会慢慢依靠别人的经验而得以增长。时间久了,由于别人的智慧熏洗,自己的心灵智慧就会渐渐趋于成熟。

不懂得在心灵上下工夫的人,总是希望比别人高明,总在寻求快速的成功,偶尔一两次的成功就会冲昏他的头脑,最后导致开口就错,却又不肯谦下,总想出人头地,争得第一。时间久了,愚昧就会障蔽智慧,负面的思想就会代替正面的智慧,武断就会掩盖果断、理性的思维。

子路有一次向孔老夫子求教:“夫子,君子也有忧愁烦闷的时候吗?”

夫子回答说:“没有。君子修身养性,在求学的过程中,一心一意志向求道;求道过程中时常会有感悟,并且在感悟的意境中心生愉悦;而且当亲身体证到了圣贤教诲之后,又乐于所得到的道德学问,并能在生活当中善巧地运用,随意自在。因此,他终身都快乐,而没有一日忧愁。不注重道德修养的人却不这样,在没有得到时,一直心里担忧,希望得到。得到了以后,又很害怕失去,总是提心吊胆。对于处境的一切总是患得患失,因此一生都生活在忧愁恐惧之中,内心没有一天能自在快乐。”

有高远志向的人,他随学于圣贤的教诲而不断开发内心的智慧。随着智慧的开显,修养自然提高,心量自然开阔,看问题自然更清晰透彻而无忧无愁。由于无忧无愁,心灵自然就回归于宁静、自在和安乐之中。

孔子曾语重心长地对子贡说:“我听人说过,国君不遇到困难难以成为王者,壮士不遇到困境难以组织好军队。比如说,当初周文王曾被商纣王关押在羑里,秦穆公曾兵败被困在散山,齐桓公曾被困在长勺,勾践曾被困在会稽,晋文公曾被困于骊氏。困境所含的道理,就好比是从严寒到温暖、从温暖到严寒,经过严寒之后,温暖的春天就会到来。同时,温暖的春天过去之后,炎热的夏天以及萧瑟的秋天、寒冷的冬天就在后面了。这些只有贤德、有智慧的人能够了解,却难以对众人说清楚啊。”

子贡问:“为什么对众人说不清楚呢?”

孔子说:“《易经》之中说过:‘困卦,顺利,但要稳定而且符合正道,对于有道德修养和担当大任的人来说是吉祥,没有什么灾难。但是,在此情况下,虽然说出话来,人们却不一定会相信。’圣人之言,比起一般高瞻远瞩、远见卓识的人所见识的更高更远,一般人只看到眼前,对自己没有见到的就不相信,所以,跟众人说了,他们也很可能不相信。

有大智慧的人,在任何处境下,都能够正确地面对,都能够以智慧看出未来长远的结果,不会被眼前的境界所迷惑,所以对于有智慧的人来说,就没有什么灾难了。即使在困境当中,他也懂得并能够发掘自己、提升自己,从而化困境为向上的动力,转危机为吉祥,以自己的智慧心去转变困境。而不像愚者那样怨天尤人,被境界所迷惑。

论语子张问“崇德辩惑”中指出了能导致“迷惑”的三种类型:

一、没有知识;

二、随逐个人情感的好恶,在亲情友情面前,理智迷惑于感情;

三、贪著小利,而令智慧丧失。

张平是宋朝人,他在秦王府任职时,由于勤恳能干遭到别人的嫉妒,几个官吏诬告他偷拿了王府的财物,秦王报到开封府尹,虽然查不出任何证据,但秦王还是赶走了他。张平也不抱怨和丧气,说:“虽然现在我命运不济,但以后未必没有福分。”

到了太宗皇帝时,朝廷派张平监管秦陇的木材交易。张平利用春秋渭河涨水之际,用大型竹筏将木材从渭河运入黄河,经过砒柱山汇集到京城。京城木材堆积如山,节省了大量人力财力,太宗皇帝很高兴,升任他为供奉官,不仅监管木材交易,还负责造船事务。原先为防备河流湍急冲走船只,每只船要征派三个民办来守护。张平到任后,挖池引水,把船系在池中,每年节省几千户民办。

张平显贵后,当年秦王府诬告他的官吏,因为其他事获罪被发配到京窑做苦工。张平的儿子恰好监管他们,于是回来告诉张平。张平把那几个人召到府里,设宴安慰他们说:“你们很不幸,突然遇到祸事,千万不要把原来的事情放在心上,原来的事情早就过去了。”还拿钱送给他们,告诫儿子要善待他们。当时的人都称赞张平是长者。

遭受冤枉丢官罢职而不怨他人,是修养过人;监管木材而节省了人力财力,没有利令智昏,是一心敬业;值遇冤家却以德报怨,是感情顺从理智。这一切所为,均是知圣贤书、行仁义事的不同凡响的智慧所致。

论语中孔子所说的:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”意思是君子不去过多地要求外在世界,而把更多有限的时间、精力用来修养内心。“克己复礼”就是严于律己,宽以待人,包容和悲悯别人的过错。

每个人都有培养自己的智慧的机会,因为每个人,都有智慧的一面,都有自身的长处,就看我们愿不愿意去培养它。每个人都曾有过这样的体会:如果接受别人的忠言、接受别人的好经验,再加上自己的推敲,无形当中就会看清很多事情。当慢慢找到这些事情的规律后,做起来就相当容易,内心也会觉得很轻松。像这样点点滴滴的体会,在生活中时不时地都会发生,只要自己重视,发觉自己的潜质,自己分析事物的能力就会得以提高,心灵上那些愚痴的层面就不会占主导地位,智慧也会越来越明显,修养就会越来越提升。修养越来越提升,内心就会越来越平静。平静的心灵就会让自己以最稳重的心态来增长智慧。通过这样善性的循环,人格的底蕴就会因此而得到正向的培养。