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诚意,方能保护得那心之全体

发布时间:2018/9/30 10:26:41  浏览次数:


学常要亲细务,莫令心粗。--《朱子语类》

【翻译】

学习要经常做一些微细的小事,不要让心粗放。

 

    今人须于静坐时见得表里有不如一,方是有工夫。如小人见君子则掩其不善,已是第二番过失。 --《朱子语类》

【翻译】

现在的人要在静思时看到自己的表里不一,才是真的有修养工夫。像小人看到君子才惭愧、遮掩自己的不善,这是第二层的过失了。

 

  “心广体胖”,心本是阔大底物事,只是因愧怍了,便卑狭,便被他隔碍了。只见得一边,所以体不能常舒泰。--《朱子语类》 

【翻译】

“心广体胖”,心本来是广阔的东西,因为有愧疚,就狭隘了,被亏心事阻隔了,只见到一部分。所以身体也不能舒展安泰。

 

  且穷实理,令有切己工夫。若只泛穷天下万物之理,不务切己,即是遗书所谓“游骑无所归”矣。 --《朱子语类》

【翻译】

先去弄懂实用的道理,在切合自己的地方下功夫。如果只是广泛学习天下万物的道理,不切合自己的实际,就是二程说的“落单游荡的骑兵找不到军营。”

 

  曾子三省,看来是当下便省得,才有不是处,便改。不是事过后方始去改,省了却又休也。只是合下省得,便与它改。 --《朱子语类》

【翻译】

曾子每日三省自身,应该是当下就反省,一有不对的地方,就改掉。不是事情过去了才去改,反省完就算了。只是当下就反省,马上就改正。

 

  德与政非两事。只是以德为本,则能使民归。若是“所令反其所好”,则民不从。--《朱子语类》

【翻译】

德行和政治不是两件事,只要以德为本,就可以使百姓归心,如果政令都是逆反百姓的心的,百姓不会遵从。

 

定是理,静在心。既定于理,心便会静。若不定于理,则此心只是东去西走。--《朱子语类》

【翻译】

安定在道理上,静在于内心。如果能安定于正理,心自然就宁静。如果不能安定于正理,那么这心就会东奔西走。

 

  人本有此理,但为气禀物欲所蔽。若不格物、致知,事至物来,七颠八倒。若知止,则有定,能虑,得其所止。 --《朱子语类》

【翻译】

人心本来就有善的道理,但是被性格欲望蒙蔽了。如果不格物致知,当事情来时,心就颠倒了。如果知道停止的界线,就会安定,就能思虑,就能得到止息于善的境界。

 

  欲知知之真不真,意之诚不诚,只看做不做如何。真个如此做底,便是知至、意诚。 --《朱子语类》

【翻译】

想要知道一个人的见解真不真,心意诚不诚,就看他怎么做。真的这么去做,就是见解已到、心意真诚。

 

  诚意,方能保护得那心之全体。--《朱子语类》

【翻译】

诚心诚意,才能保护心的本性完整无缺。

 

  格物者,知之始也;诚意者,行之始也。意诚则心正,自此去,一节易似一节。--《朱子语类》  

【翻译】

观察事物,是见解的开始;诚心诚意,是践行的开始。心意诚就会心念正,这样做去,就会一步比一步容易。

 

    心才不正,其终必至于败国亡家。 --《朱子语类》

【翻译】

心念有一点不正,结果就是变成亡国、败家。

 

  

   所谓自欺者,非为此人本不欲为善去恶。但此意随发,常有一念在内阻隔住,不放教表里如一,便是自欺。但当致知。分别善恶了,然后致其慎独之功,而力割去物欲之杂,而后意可得其诚也。--《朱子语类》

【翻译】

所谓的自欺,不是这个人本来不想行善断恶。但是一生起这种心,就被内心的一念阻隔住了,不让他表里如一,这就是自欺。只有依靠树立知见才行。先分辨善恶,然后修养慎独的功夫,用力去除物欲的杂念,心意才会变得真诚。


  

看如今未识道理人,说出道理,便恁地包藏隐伏,他元不曾见来,这亦是自欺,亦是不实。想他当时发出来,心下必不安稳。--《朱子语类》

【翻译】

看到现在有些不懂道理的人,说出了这个道理。再怎么隐藏,他实际上就是没有真的理解这个道理。这就是自欺,就是不实。他在说这个道理时,内心也不会安稳。