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理有一准,则民无觊觎

发布时间:2021/8/16 11:20:31  浏览次数:


理有一准,则民无觊觎;法启二门,则吏多威福。《魏书·出帝纪》

【意译】

法律有定准,民众就没有非分的企图;法律不统一,官吏就会乘隙作威作福。

 

法不一则奸伪起,政不一则朋党生。《旧唐书·睿宗纪》

【意译】

法令不统一,奸伪的人就会乘隙而起;政令不统一,结党营私的事就会由此而生。

 

《书》曰:“士制百姓于刑之中,以教祇德。”言刑以弼教,使之畏威远罪,导以之善尔。祇德:遵重道德。弼:辅助。之善:达到善良。《宋史·刑法志一》

【意译】

《尚书》上说:“执法官把百姓控制在刑法当中,以此教育百姓尊重道德。”这是说要用刑法来辅助教育,使百姓畏惧法律威严而远离罪恶,引导百姓走向善良。

 

道德仁义,所以为治,而法制纲纪,亦所以维持之也。自古乱亡之国,必先坏其法制而后乱从之。乱与坏相乘,至荡然无复纲纪,则必极于大乱而后返,此势之然也。《五代史》

【意译】

道德是治理社会的目标,法律是治理社会的手段。自古以来,动乱灭亡的国家,总是先败坏了法律,跟着动乱发生了,动乱与败坏互为因果,纷至沓来,发展到荡然没有一点法制,那么必然要天下大乱,乱到极点才会返回,这是规律。

 

为法者必使民去末而反本,则富国之道也。《唐鉴》

【意译】

制定法律制度,必须使百姓放弃次要的工作而重新从事主要的工作,这是使国家富强的方法。

 

赏不当功,刑不当罪,不祥莫大焉。《汉书·刑法志》

【意译】

奖赏与功劳不相当,处罚与罪行不相当,没有比这更大的不善举措了。

 

罚慎其滥惠戒其偏。罚滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书·颜延之传》

【意译】

惩罚要慎防过分,惠赐要力戒过偏。处罚过分就达不到处罚的目的,惠赐过偏就不如无惠赐。