物聚而无以养之，则不能存息矣。故君子动静节宜，所以养生也；饮食衣服，所以养形也；威仪行动，所以养德也；推己及物，所以养人也。养道之所贵，惟正而已矣。--《二程遗书摘句》
【翻译】
万物聚合，却没有保养它们，那么它们将不会存在下去。所以君子动静；符合时宜，是保养生命；饮食衣服，是用来保养身体；威仪和行动，是为了保养德行；推己及人，是为了保有人心。保养的道理中最重要的，就是中正。
言不可以不谨。伤于易则诞，伤于烦则支己，肆则物忤出，悖则来违。君子所以非法不道也。--《二程遗书摘句》
【翻译】
语言不能不谨慎。语言没有界限就会荒诞，过于繁杂就支离破碎，放肆就会事情不顺己意，违背道义就会招来逆反。所以君子不说不合礼义的话。
赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也。克己自胜，君子之大勇不可能也。--《二程遗书摘句》
【翻译】
赴汤蹈火，越过刀山，这样武夫的勇气容易做到。克服战胜自己，这样君子的大勇很难做到。
凡夫之过多矣。能改之者，犹无过也。惟识趣污下之人，其改之为最难，故其过最甚。--《二程遗书摘句》
【翻译】
普通人都会有很多过错，如果能改正，那如同没有过错。但是见识、志向低下的人，很难改过，所以他们的过错显得最为严重。
任其自为，听其不为，则中人以下，自弃自暴者众矣。圣人所以贵于立教也。--《二程遗书摘句》
【翻译】
如果放任众人，想做的就去做，不想做的就不做。那么中等以下资质的人，自暴自弃的会有很多。所以圣人设立教育是很重要的。
处屯难之时，而有致亨之道，其惟正固乎？凡处难能守正而不变者，鲜矣。--《二程遗书摘句》
【翻译】
处在极度困难的时候，却有达到亨通的办法，这就是固守正道。处在困难中却能守护正道不改变的人，很少啊。
见之既明，养之既熟，泰然而行之，其进曷御焉？--《二程遗书摘句》
【翻译】
见到道理已经明了，培养德行已经熟练，安然地去实践它，这样的进步谁能阻挡。
言而不行，自欺孰甚焉？--《二程遗书摘句》
【翻译】
只说不做，还有比这更大的自我欺骗吗？
教人者养其善心则恶自消，治民者导以敬逊则争自止。--《二程遗书摘句》
【翻译】
教育人的办法，培养他们的善心，罪恶就自己消弭了；治理国家，用恭敬谦虚引导人民，纷争就自动停止了。
学必激昂自进，不至于成德，不敢安也。--《二程遗书摘句》
【翻译】
学习一定要激昂奋进，德行没有建立成功，不敢安歇下来。
人之于学，避其所难，而姑为其易者，斯自弃也已。大学者必志于大道，以圣人自期而犹有不至者焉。--《二程遗书摘句》
【翻译】
人们学习时，避开难做到的，随便做些简单的，这就是自暴自弃。大学者一定是志向获得大道，用圣贤的标准要求自己，总是看出自身的不足。
学者苟有朝闻道夕可死之志，则不肯安于所不安也。不能然者，不见实理故也。--《二程遗书摘句》
【翻译】
学者如果有朝闻道、夕可死的志向，那么就不肯安住于缺憾的现状。不能有这种心，是因为没有见到真实的道理。
学者所见所期，不可不远且大也。及夫施于用，则必有其渐。--《二程遗书摘句》
【翻译】
学者的见识和志向，不能不远大。但是实践，却一定要渐次而行。