知、仁、勇三者，天下之达德，所以行之者一。一则诚也。止是诚实此三者，三者之外，更别无诚。---《二程遗书》
【翻译】
智慧、仁爱、勇敢，是天下通行的德行，得到它们的途径只有一个，就是诚。只是诚实地奉行这三件事，除了这三件事外，其他也不叫做诚。
凡立言欲涵蓄意思，不使知德者厌，无德者惑。---《二程遗书》
【翻译】
发言立论要有含义，不要让有德行的人讨厌，让没有德行的人疑惑。
所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。---《二程遗书》
【翻译】
眼光和目标，不能不远大，但是实现它必须量力而行、慢慢来。志向大、心中劳累，力量小却担起重任，只怕最终会失败。
行礼不可全泥古，须当视时之风气自不同，故所处不得不与古异。如今人面貌自与古人不同。若全用古物，亦不相称。虽圣人作，须有损益。---《二程遗书》
【翻译】
礼仪不能全死守古人，要看到时代风气的不同，所以行为不能不和古人有所差异。就好像现在的人和古人的面貌不一样。如果全用古代的东西，就不相配了。所以即使是圣人订立的，也要根据时代修改。
凡学之杂者，终只是未有所止，内不自足也。譬之一物，悬在空中，苟无所倚着，则不之东则之西，故须着摸它别道理，只为自家不内足也。譬之家藏良金，不索外求，贫者见人说金，须借他底看。---《二程遗书》
【翻译】
学问很杂的人，终究没有收获，内在不足。比如一个东西悬在空中，如果没有依靠，就会东摇西晃。所以还要去学习别人的道理，只是因为自己内在没有充足。比如家中有黄金，就不会向人乞求，穷人看到别人谈黄金，想要借来看。
人于天理昏者，是只为嗜欲乱着它。庄子言“其嗜欲深者，其天机浅”，此言却最是。---《二程遗书》
【翻译】
人昏昧不明天理，只是因为欲望扰乱。庄子说“嗜欲重的人，天生的灵性就浅了”，这句话很对。
言个义理，仁者又看做仁了也，知者又看做知了也，百姓又日用而不知，此所以“君子之道鲜矣”。此个亦不少，亦不剩，只是人看他不见。---《二程遗书》
【翻译】
说最根本的道理，仁者只见仁，智者只见智，百姓每日使用却不知道，所以懂得君子之道的很少。这个东西不多不少，只是人们没看见它。