古之王者，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化已明，习俗已成，天下尝无一人之狱矣。汉·班昭·班固《汉书·礼乐志》
【意译】
古代的帝王，无不把教育当作头等大事；所以，设立国家大学用来教育王室子弟，设立地方学校用来教育百姓子弟。道德教育已经深入人心，礼义廉耻已成优良习俗；全国上下，再无一人愿意犯罪入狱。
导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。汉·班昭·班固《汉书·刑法志》
【意译】
用道德来引导民众，用礼仪来调和民众，使民众知耻断恶；再用政教来引导民众，用刑法来治理民众。因为先教于德礼，后治于政刑，所以民众就能避免犯罪而不辱没宗亲。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《周易·系辞下》
【意译】
做为贤明的国君，在国家安定的时候，也不会忽视可能会出现的危机；在政权尚存的时候，也不会忽略国破家亡的苗头；在国泰民安的时候，也不会忽视可能会出现的动乱；正因为处处能防患于未然，所以身心安泰，家国安宁。
盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。躁：躁动不安。《后汉书·桓谭传》
【意译】
善于政治管理的人，巡视民情民俗而后进行教育，察看政治上的失误而建立防备措施，威严和仁德更替推行，文治和武功迭相运用，然后政治协调于时势，而躁动不安的人民可以安定下来。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。（王弼注：王者以制度为节，使用之有道役之有时。《周易·节》
【意译】
天地以气序为节度，使寒暑往来有序，因而形成春夏秋冬四个季节。君王以制度为节制，使用物资有法规，使用民力有时限，这样才能不损伤财物，不危害民众。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进则明不塞矣。《管子·九守》
【意译】
目贵在明，耳贵聪，心贵在智。用天下人的目看东西则没有看不见的，用天下人的耳听东西则没有听不到的，用天下人的心想东西遇没有不懂得的。聚集天下人的耳目心智而并用，那么圣明就不会堵塞了。
人以君为天，君以人为本。人安则政理，本固则邦宁。（人：民，人民。《旧唐书·魏知古传》
【意译】
民众拿国君当依靠，国君拿民众当根本。民众安宁，国家就能治理；民众生活稳固，国家就能安定。
夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。《汉书·刑法志》
【意译】
法令是用来抑制强暴扶持柔弱的，要能使民众难得违犯而容易回避才适当。
其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也，以之兴利除害尊主安民而救暴乱也。《汉书·晁错传》
【意译】
立法的目的，不是专为苦民伤众设置机关和陷阱，而是为了兴利除害惩治暴乱，使君主得到尊严，民众得到安乐。
为治不患无制患在不行；不患不行，患有不久。《南齐书·虞玩之传》
【意译】
治理国家不忧虑没有制度，忧虑的是有制度不执行；不忧虑有制度不执行，忧虑的是执行制度不能持久。