道生一，一生二，二生三，三生万物。----《老子道德经》
【意译】
“道” 是天地万物的统一规律，是平等一如的。由于众生不明平等之理，而起分别；故有‘你我’、 ‘善恶’等对立矛盾的观念生起。有了‘你我’的对立观念，就会生出笫三种‘他’ 的观念。最后依‘你我他’ 这三种观念为基础，就会生出无量妄想，形成万物差别。
文武之政，布在方策；其人存，则其政举，其人亡，则其政息。---《礼记·中庸》
【意译】
文王、武王的政治主张，典籍中均有记载。如有文王、武王那样的人存在，他们的政治主张就能实行；如无文王、武王那样的人存在，他们的政治主张就会消失了。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此；此谓一言偾事，一人定国。---《大学》
【意译】
国君一家仁爱，全国就兴起仁爱的风气；国君一家谦让，全国就兴起谦让的风气；如果国君一人贪婪凶暴，全国百姓就会犯上作乱。君民间的道理就是这样，这就叫做：一个人的言论可以败坏事业，一个人的行为可以安定国家。
政以治民，刑以正邪；既无德政，又无威刑，是以及邪。---《左传·隐公十一年》
【意译】
德政是用来治理百姓的，刑罚是用来纠正邪恶的；既没有开明的德政，又没有威严的刑罚，就会产生腐败动乱的社会局面。
叶公问政。子曰：“近者说（说音悦），远者来”--- 《论语·子路》
【意译】
叶公向孔子询问为政之道。孔子答道：“如果能使境内的民众感到愉悦，又能使境外之邻邦慕名而来，这就是最成功的为政之道。”
子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”---《论语·季氏》
【意译】
孔子说：“不管是掌握国家政权的天子，还是掌握整个家族的族长，都不必担心财富不多，而要担心财富分配不均；不必担心国家贫困，而要担心民众不安定。如果财富分配平均，便无所谓贫穷；民众心态平和，便不觉得财富太少；民众安定了，政权便不会倾覆。”
得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。---战国·孟轲《孟子·公孙丑下》
【意译】
能顺应天道人心的人，帮助他的人就多；不能顺应天道人心的人，帮助他的人就少。帮助的人少至极点，连亲戚都反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都顺从他。
夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪；夫正者其权谋公，故其为百姓尽心也。---《说苑·权谋》
【意译】
政治谋略，有正有邪；有德之人政治谋略正，无德之人政治谋略邪。正的标准在于‘公’， 而‘公’的表现形式就是尽心尽力为百姓谋福利。
为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。《说苑·丛谈》
【意译】
做为领导者，最大的过患在于不能公正廉明；做为老百姓，最大的过患在于不能忠君爱国。