亡国之主必（必下有自字）骄，必自智，必轻物。（吕氏春秋）
【白话】
亡国的君主，必定是自大骄傲，简慢贤士；必定是自作聪明，专独刚愎；必定是轻视事务，无有防范而招致祸患。
故礼烦则不庄，业众则无功，令苛则不听，禁多则不行。（吕氏春秋）
【白话】
所以礼节繁琐则不庄重，事业繁重则绩效不彰，政令烦苛则群众不听从，禁令过于众多，则会行不通。
鸟穷则噣，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则逸。自古及今，未有穷其下而能无危者也。（孔子家语）
【白话】
鸟被逼到了极点就要啄，兽被逼到了极点就要用爪夺取，人被逼到了极点就要欺诈，马被逼到了极点就要逃奔。从古至今，没有见过一个君王逼迫臣民到走投无路，而自身还能没有危险的。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（论语）
【白话】
孔子说：「君子能与大众和谐相处，然而对事物的见解各异，不苟且赞却；小人曲从私党，却流合污，然各自争利，不能与人和睦相处。」
故《洪范》曰：「无偏无党，王道荡荡。」（吕氏春秋）
【白话】
所以《尚书·洪范》篇说：「没有偏私，不结朋党，先王所行的正道是如此平坦宽广。」
人有六情，失之则乱，从之则睦。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。（韩诗外传）
【白话】
人皆有喜、怒、哀、乐、好、恶六情，违背人民的六情，国家就会紊乱，顺从便能带来和谐。所以圣王教化民众，一定依顺人情，而用礼法加以节制；一定随顺其愿望，而用义理加以制约。义理简明而完备，礼法易行而有规则，却人情相距不远，所以人民就很容易遵从国家的法令。
上下交征利而国危矣。（孟子）
【白话】
国中上下互相争夺利益，国家就危险了。意谓从国君到百姓，都要争利，必导致杀君篡位。
上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。（周易）
【白话】
在上者轻慢，在下者暴虐，盗寇就思谋侵伐了。财物不妥当收藏，就引人偷盗；在容貌打扮上太妖冶，就会引人淫乱。
古之进者有德有命，今之进者唯财与力。（后汉书）
【白话】
古时进身为官，必是有德行又命中有官运的人；现在进身为官，只是凭借钱财和权势。
故肃恭其心，慎修其行。有罪恶者无徼幸，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，则民志平矣，是谓正俗。（申鉴）
【白话】
所以人们都使自己的心性端严恭敬，谨慎地修身实践。有罪恶的人不会侥幸逃避惩罚，没有罪过的人不会担忧惧怕，别人的请托一律不听从，私赠财物也没有用处，那么民心也就平正了，这就叫做「正俗」。